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在人们的传统认知里，个性怪异、举止癫狂的米芾似乎与平和的小楷作品难以联系起来。毕竟，一提到米芾，大家熟知的是他在行草方面的卓越造诣。他的行书，如《方圆庵记》《蜀素帖》《天马赋》等，凭借着奔放不羁的笔势，在书法史上巍然屹立，成为后世难以逾越的经典，备受推崇。他能写出一手潇洒肆意的行书，然而，他的小楷《宝章待访录》却引发了诸多争议，许多人认为这是后人托名伪作，理由是这部作品与他一贯张扬的个性不符。

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可当我们仔细审视这部小楷作品时，却不得不为其精妙所折服。单从书法本身的技艺层面来看，这部作品的字字都极其精妙，功底之深厚绝非一般人所能企及。先抛开其真伪不论，单纯地去欣赏，便能发现这部作品有着诸多可圈可点之处。其字形结构严谨有序，每一笔画的处理都细腻入微，毫无草率的感觉。这种沉稳的气质，确实与米芾那独特的性格看似格格不入。

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这部创作于元祐丙寅八月九日的《宝章待访录》，主要记录了士民间收藏的法书名画，以防遗忘，犹如一份珍贵的目录。在帖中，记录了他收藏的以及虽未收藏但亲眼所见的一些名作，像王羲之的《雪晴帖》、王献之的多帖以及晋武帝等人的帖，南朝陈智永的《真草书归田赋》与不同版本的《千字文》，还有唐代欧颜褚李北海、张怀二草圣等诸多大家的名作经典，此外还有许多书法著作，此处难以一一详述。对于感兴趣的书友来说，亲自阅读帖中正文便可知晓其中蕴含的丰富书法宝藏。

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而这部作品的内容也极具意义。米芾撰写此书，是出于对书法艺术的热爱与敬畏之心。在那时候，士民间收藏的法书名画众多，随着时间的流逝，很容易被遗忘或散失。元祐丙寅年，米芾怀着对书法艺术的敬重，将自己目睹和听闻的书法珍品详细记录下来，这无疑为后世访求图书之人提供了全面而准确的参考资料。

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在对《宝章待访录》的评判中，也有多位名人的题跋。陆完在题跋中认定这是米芾小楷真迹，称赞其秀润圆劲，用笔深得王羲之《乐毅论》的精髓，水准超过苏黄；他表示自己冒昧评论，还提及丁丑年九月燕市重裱一事。张奉题跋指出这部作品兼具王羲之笔法，融合欧褚笔意，断定为米芾盛年的真迹。叶文嘉在嘉靖甲子年的楷书题跋中称米芾的这件小楷作品曾是赵孟頫与倪瓒的旧物，他很幸运能在陆氏处观赏到，也就是被后人收藏的这部作品。虽然作品开篇有米芾的著称，卷后题跋也有证明其为真迹之处，但也存在声音指证这是后人伪造而托其名。

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然而，无论其真伪如何，单从书法本身来看，这部小楷字迹如此精妙，必然是出于高手之手。从用笔上看，出入皆有法度，行笔刚劲如铁。它在书法艺术上展现出的独特价值是不可忽视的。每一个字的结构布局、笔画的形态都彰显着作者深厚的书法功底。在书法的传承与发展历程中，这样的作品无论是真的是米芾所书，还是后人模仿之作，都有着研究书法艺术演变的意义。它可以让我们看到当时书法风格的一种可能形态，也能让我们感受到古人对书法艺术精益求精的态度。《宝章待访录》就像一个神秘的宝藏，吸引着众多书友和研究者去探寻它的真相与价值。

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